林泉高致覓知音--高尚山水畫美學淺析

　　【中網資訊書畫】高尚(曾用名高尚勇)字一德，號一二三道人，工作室養心齋。畢業于湖北藝術學院(現湖北美術學院)。家住廣東省東莞市，現居北京，供職于鴻馬藝術發展(北京)有限公司，擔任藝術總監。中國美術家協會會員，廣東美術家協會會員，國家一級美術師。北京臺湖國畫院專職畫家，受聘于上海浦東書畫院畫家。中國大使書畫院駐院畫家。江西人文書畫院名譽副院長，高級藝術顧問。中國水墨畫研究院畫家，中國硬筆書法協會會員，中國書畫等級考試硬筆書法培訓師，中國收藏家協會會員，并被中國管理科學研究院聘為客座教授。中國傳統文化發展委員會特授予“中國功勛藝術家”稱號。作品信息被全國書畫名家信息查詢系統錄用入網。

　　先后在中國國家畫院，中國書法院，清華美院等高等藝術機構研習中國藝術，曾在黃格勝、高卉民、肖文飛、王奇寅、范治斌等老師門下研討中國藝術規律。

　　藝術取向以傳統筆墨寫實現實生活，以文學底蘊及書法韻律書寫心象，作品受到專家的首肯和社會的認可，多次被專業雜志和媒體的推介，被專業團體和國內外友人收藏。

　　作品欣賞

　　文 / 孫秀明

　　北宋山水畫家郭熙在《林泉高致》中說：“春山煙云連綿，人欣欣;夏山嘉木繁陰，人坦坦;秋山明凈搖落，人肅肅;冬山昏霾翳塞，人寂寂�？创水嬃钊松�此意，如真在此山中，此畫之景外意也。見青煙白道而思行，見平川落照而思望，見幽人山客而思居，見巖扃泉石而思游，看此畫令人起此心，如將真即其處，此畫之意外妙也。”欣賞當代著名山水畫家高尚先生的山水畫，總能讓人身臨其境，發古人圣哲之幽思，在黑與白的穿插交錯中，在虛與實的和諧并生中，在書法與畫境的相應生輝中，讓我們頓起山水之志，林泉之心也。

　　天地有大美而不言，四時有明法而不議，萬物有成理而不說。莊子曰：“目擊而道存，亦不可容聲矣。”高尚先生正是立足中國哲學之源，對中國山水畫進行多年的藝術實踐與筆墨探索，外師造化于名山大川，中得心源于睿哲妙思。在高尚先生的山水境界中，我們的目光尋曲徑而通山之幽處，駕扁舟而行于群峰競秀之間，宴坐山林，坐忘于江海，洗滌心靈，藻雪精神，在一種禪悟式審美中，完成觀者藝術精神之升華。

　　老子《道德經》曰：“知其雄，守其雌，為天下谿。為天下谿，常德不離，復歸于嬰兒。知其白，守其黑，為天下式。為天下式，常德不忒，復歸于無極。”高尚先生把黑與白的哲學命題作為對中國山水畫的審美思辨，知黑守白，計白當黑，化實為虛，化虛為實，在陰陽哲學辯證中，以一管之筆，擬太虛之體，來營造天地有大美而不言的美學境界。水與天是山水畫中虛實留白的傳統，在此基礎上，高尚先生或反其道而行之，或根據畫面審美需求，營造實中之虛，虛中之實的視覺審美，他甚至把實體的山石，或蒼勁雄渾的老樹寒枝，處理為虛白空間，從而使畫面更加空靈，富于哲學意味，呼喚人的審美，陷入禪悟深思。

　　蘇東坡在《書摩詰藍田煙雨圖》中說：“味摩詰之詩，詩中有畫，觀摩詰之畫，畫中有詩。”“詩中有畫，畫中有詩”的詩意田園境界是高尚先生山水畫中又一命題。南宋鄧椿《畫繼》中說：“畫者,文之極也。”高尚先生以書法運筆入畫，并以精美的書法題款作為山水畫創作的有機組成部分，形成詩畫映照的人文美學境界。他甚至用大面積的題款組成山水畫的另一種空間，就勢造型，互為構成;有若遠山的輪廓，意境高遠;有若穿插于山林的水流之形，清幽玄妙;與山水畫中的虛實黑白互為映襯，從而形成一種濃厚的書卷之氣;使欣賞者在沉浸山水美妙意境后，自然進入到一種田園山水詩的文化空間，從而真正實現詩畫交融的審美效應。